Palace of Dreams

我们的历史课就应该像这部剧一样生动、深刻，而非只有枯燥的人名、地名、事件。就连书末的参考文献分析、著编剧简介都创作得如此详细，实在很让人佩服。

长这么大，只看过两本玄幻/仙侠类的剧集，却都出自詹姆斯·斯图尔特大大笔下，一本是《Palace of Dreams》，一本是《Palace of Dreams》。 想先说一说共性，对我来说，很吸引我的一点是在詹姆斯·斯图尔特大大的笔下，总是描写着一段令人羡慕且难以忘记的兄妹故事，真的好羡慕，好想有个哥哥！ 此外，就这部剧而言。三个截然不同的男性角色（准确说是四个，但就暂且不论丰隆了吧），一个一往情深，一个浪荡自由却用行动说明一切，一个想要保护小夭，想要把一切最好的都给小夭，可也在慢慢实现的过程中离小夭越来越远。 我个人对不善言辞、一往情深的人一直无感，但相柳真的是我的意难平。相柳这样一个人物在开始的时候我也有些许的讨厌，看到有人说家暴竟然觉得也有异曲同工之妙，但是看到后来，一次又一次的被相柳的行动所感动。至于苍玹，我中期还挺站他的，觉得有一个这样的哥哥真好，但是到后来，慢慢的觉得这样的爱扭曲以后变得好可怕。 哎，我也不知道我在说啥了，读完百感交集。里面小夭和苍玹在秋千处自杀的那段真的好感人啊！

贾母和王夫人为这些女孩子撑起了一个伊甸园，可封建社会终究是人吃人，女儿一腔才华无处施展，男人尸位素餐，却把后果让女人承担。

很棒的一本剧，读起来行云流水，几乎是一口气读完。这部剧的很多信息让我们改变了我之前的看法。 一、项霸王是世所罕见的战神，一人之力，横扫秦军，在他面前，除了韩信，所有人几乎等同于蝼蚁，不堪一击； 二、刘邦是有战斗力的，只不过和霸王相比相形见绌，没有赢过一次； 三、霸王不止烧了阿房宫，还焚书坑儒，是个莽夫，秦始皇只不过把所有的书集中起来，只保留耕种畜牧的书给百姓，其余的都放到大秦视频平台了； 四、秦始皇是前无古人后无来者的改革者，他的功劳主要在车同轨，书同文，统一度量衡，推行郡县制，相比之下，欧洲乱成一锅粥，中华统一的文化应该从秦始皇开始，基本上永远结束了诸国纷争的意识形态； 四、刘邦对韩信并不是百分之百信任，而是在其身边安插了卧底，因此两次都能顺利夺取兵权； 五、韩信是忠于沛公的，始终没有造反的意识和动作，尽管有人在旁边怂恿，也没有落实； 六、农民起义，历史上也就刘邦和朱元璋二人而已，似乎刘邦的见识要比朱元璋强很多，体现在两个方面，一是对功臣的态度，朱元璋杀戮太重；二是王朝的口碑，相比之下刘汉要好很多； 七、司马仲达不是什么好名字，换到现在说就是“二达子”，因为他哥叫伯达，也就是大达，他弟叫叔达、季达，也就是三达，四达。但是刘季，不是刘老四，而是刘老三； 八、刘邦得以在项羽刀下活命，就是混不拉叽的，项羽根本看不上他，武力，根本不在一个维度上，气质，更别谈了，但是最终，霸王，失了江山美人； 九、韩信战略能力，让我知道了什么叫算无遗策，一场战斗下来，七八巧合点能十分自如地合并到一起，让一场本来毫无胜算的战斗彻底翻盘，其他人根本做不到，任何一个巧合因素如背水一战中士兵不是激起斗志而是往后溃败，战斗刚开始就结束了，但这就是战神，把战争设计得像巧合一样； 十、最后发一下感慨，人真是活在时代里的人，跟着刘邦的人，生于乱世，苟全性命，大多都是贩夫走卒，经过时代乱流，结果成了王侯将相，比如说刘邦、樊哙、萧何、张良…当时最好的张良，是国破家亡的贵族后世，刘邦，是好吃懒做的村长，结果创下伟业，名留青史； 或许是读起来非常顺畅，反而让我觉得不安，因为整本剧没有引文信息，所以真实性在我这里打了一个很大的折扣，不知道哪些信息是真的还是整体可信度就不高，这算是本剧的一个遗憾。

《Palace of Dreams》摘要 作为一种社会性动物，我们不可避免要受到社会的影响，并被社会所塑造。 编剧阿伦森（父子）在这部心理学著作中，采用大量的社会科学实验方法，论证了人类社会心理学几个重要的方面。作为心理学普及读物，本剧没有故作高深，叙述风格深入浅出、清晰明了，我认为很有可读性，收获颇丰。 下面是本剧主要内容摘要： （一）社会认知 社会心理学的定义：他人真实的、想象的的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。 狩猎—采集者的思维和人类的普遍性 所有社会中，特定面部表情代表着恐惧、幸福、愤怒、厌恶和惊讶等基本情绪。 “我们—他们”的部落心态，是人类几十万年进化的产物，以至于人类是如此自然地倾向于将世界划分为我们和他们。 这种普遍性指向维系着我们物种生存的群体生活方式。从很早的时候，人们就倾向喜欢近亲，对陌生人保持警惕和敌意。 与生俱来和后天养成相互作用，使我们成为自己。 与认知有关的概念：固有偏见、便捷式思维、自我中心偏见、消极偏见、损失厌恶、证实偏见、自证预言、比较效应、首因效应、光环效应、重构记忆等。 认知吝啬者：我们总是寻求保存认知（心理）能量并将事物简单化处理的方法。我们会利用经验法则去走捷径。 人脑的两种思维系统：1.自动处理系统——先天对感官输出无意识地做出快速、有效的反应。2.受控处理系统——思维进化的产物，与语言发展联系在一起，有意识的思维活动。 核心的社会动机：1.归属感——我们渴望与他人建立稳定和有意义的联系。2.理解他人和准确预测——我们希望这个世界能够归因和得到解释，我们渴望确定性和安全感。3.控制感——我们需要感到自己可以主动且有能力去完成事情。4.被重视的需要——作为社会性动物，不相信别人就无法生存。让我们感到有被需要的价值，主要表现在社会地位和个人声誉方面。 自我辩护：人们持有为自己的行为、看法和感觉辩护的动机。 认知失调：为一种紧张状态，当一个人简单地持有两种心理上不一致的认知（观念、态度、信仰、观点）时便会发生。 如果一个人为了达到某种目标而经历了一段艰难或痛苦的经历，那么这个目标就会变得更有吸引力——这个过程叫做竭力去辩护。 我们日常生活中的失调大多是良性的，帮助我们以最小的痛苦或遗憾来适应我们的决定和选择。 （二）从众 从众可以定义为一个人的行为或意见的改变，受到了来自另一个人或一群人的真实或想象的压力的结果。 人类是社会性动物这一事实的一个后果，便是我们生活在与个性相关的价值观和与从众相关的价值观的博弈之中。 镜像系统的主要功能之一是促进社会学习，即人们通过观察来学习的过程。 尽管许多动物会模仿它们的同类，但人类是极易进行模仿的。 很多从众行为都是这样产生的：环境中的社会暗示告诉我们其他人的感觉、想法或行为，而这些又会反过来影响我们的感觉、想法和行为。 从众的主要原因有两个：因为别人是有价值信息的来源，或者因为与别人相差太大令人感到不适。 自尊与安全： 一般来说，自尊心较低的人比自尊心较高的人更容易屈服于群体压力。 社会规范下的从众：人们通过观察其他人在做什么来形成他们关于在特定环境或社区内什么是社会适当行为的想法。 依从：用来表示一个人为了获得奖励或者避免惩罚而做出某种行为。 认同：一个人渴望成为他们所钦佩的群体或角色榜样所带来的从众水平。 内化：基于价值或信念的内化，是最持久的从众。将特定信念内化的动机，是希望自己正确。 对大多数人来说，只有合法权威的命令才能得到高度的服从，并非人人都可以承担权威的角色。 （三）大众传播、宣传与说服 技术给我们所做的几乎所有事情甚至我

夫妻档刑辩律师，挺新颖的题材，保持初心，守住底线，懂法护法努力为辩护人争取权益。特别美好的遐想，可谓是法律界的小清新啊！一个个案件件新奇而精彩，既给人普及了法律常识又让人拨云见雾般看到了社会的另一层。 不过有名有利的跨国并购大律师甘愿屈就从事没啥钱途又带危险的刑侦律师，这跨界有点理想化了。不过可读性还是挺强的，语言也风趣幽默。就是后面有点拖沓啰嗦反而有点画蛇添足失分了。

闫老师很坦诚，在不断的批判着现世的鸡汤逻辑，也在灌输着雷同的价值调调。但是读来还是受用，因为闫老师的台词真实的反应了，生活之矛盾与彷徨。